一款世界名表，汇集着精湛的工艺，凝聚着厚重的历史，是智慧的结晶，也是精益求精的人生境界。所以有了奢华四溢的名表市场，也有了那些追捧世界名表的诸多人群。与名表相比，豪车虽然不乏精致与高贵，也都能体现拥有者的财富与身份，但随着中国自然环境的日益恶化，单凭那车屁股上张着大嘴的超量排气管，也难免遭世人诟病。

　　随着《中央国家机关公务用车编制和配备标准的规定》出台，豪车的命运并不乐观。至于名表，虽无导致环境污染之虞，却因套着世界名表的“表哥”官员一再落马，致使那些手脚不干净的公仆，想起名表便觉“杯弓蛇影”，唯恐避之不及。所以，名表市场在中国突然变得凄清惨淡。

　　有人说：“节约和勤勉是人类的两大‘名医’。”几千年前，我们的祖先就有了“贵俭”的思想。《周易》中把当时人们对于节俭的态度分为三种：“甘节、安节、苦节。”顾名思义，此三种态度可解释为：“甘于节俭、安于节俭、苦于节俭。”其思想由高及低，由深到浅，显示了三种不同的人生境界。五代后周太祖郭威就位以后，对大臣说，我起自寒微，备尝艰苦，今日为帝，岂敢厚自奉养以病民乎？于是下令把前朝留下的各类奢侈品砸碎，并停止“四方贡献珍美食物”。他在位三年期间，“宫中用品力求朴素，乘舆服饰力戒华丽。”

　　老舍先生有篇小说《恋》，里面有位庄亦雅先生，喜欢收藏名人字画，慢慢的就喜好得有点偏执有点变态，卢沟桥事变后，日本人侵入济南，邀他出任教育局长，他先不太情愿，可是当游说之人谈起如果不答应就没收他的全部字画，如果答应还可以送很多好玩的东西时，他犹豫了片刻，终于答应了。所以老舍先生说，恋什么就死在什么上。西汉开国丞相萧何，受封食邑万户，足能在京城地面广置田宅，但他偏偏去终南山买了几间没有院墙的茅屋。其理由是：“如果我的子孙贤良，可传我的俭朴家风；如果我的子孙不贤良，也不被势力者所侵夺。”庄亦雅的“恋物”与萧何的“弃物”，似乎从一开始就能“卜卦”出二者的不同命运。

　　“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”节俭精神，是穷人的财富，富人的智慧，也是失败者东山再起的力量。也许，在中国终有一天，名表豪车们会重新被国人所接受，所珍爱，所欣赏。但那绝不是浮躁和贪婪的产物，而是因“自信与自强”所流泻出的审美意趣和购买实力。那时候的中国人，理所当然的要被全世界所尊重！